Rituales para quedar embarazada del momento

Muchas mujeres embarazadas tienen temores y ansiedades sobre su embarazo. En el caso de las embarazadas hindúes, estas preocupaciones generales pueden verse agravadas por las dificultades de comunicación con los profesionales sanitarios. Nuestro objetivo en este artículo es proporcionar a los médicos una comprensión básica de las costumbres hindúes en el parto, con la esperanza de que esta apreciación facilite la prestación de una atención culturalmente competente y sensible.
En su excelente artículo, Webb y Sergison1 definen la competencia cultural como un proceso evolutivo que depende de la autorreflexión, la autoconciencia y la aceptación de las diferencias. Además, explican que dicha competencia se basa en la mejora de la comprensión, en contraposición a un aumento de los conocimientos culturales. Aunque coincidimos plenamente con sus puntos de vista, creemos que el conocimiento del contexto cultural puede ser útil para proporcionar un prototipo (en lugar de un estereotipo) de los factores que pueden ser importantes en la prestación de una atención centrada en el paciente.
El hinduismo -una de las religiones más antiguas del mundo, que se remonta al año 1500 a.C.- tiene su origen en los alrededores del Valle del Indo2 , en lo que hoy es Pakistán. Las escrituras se escribieron originalmente en sánscrito, un idioma en el que la mayoría de los hindúes de hoy en día ya no saben leer y escribir, por lo que las costumbres, a lo largo de los años, han tendido a transmitirse de boca en boca. Hace casi 14 siglos, muchos hindúes se convirtieron al islam y hace 600 años se fundó el sijismo como una «rama» del hinduismo. Por tanto, no es de extrañar que no sólo las costumbres originales hindúes se hayan diluido a lo largo de los años, sino que las prácticas de otras costumbres religiosas que se encuentran en el sur de Asia se hayan entremezclado con restos de enseñanzas hindúes. Sin embargo, no hemos encontrado ningún matrimonio consanguíneo entre hindúes en el Reino Unido, una práctica común entre los musulmanes de todo el mundo3.

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Este artículo examina las regulaciones del embarazo, el parto y la lactancia en los tratados ayurvédicos, así como las representaciones de la maternidad en los textos védicos y puránicos relacionados con la crianza de los hijos. El garbha sanskar ayurvédico (la educación de la mente del feto) regula el embarazo de las mujeres para garantizar el nacimiento seguro de bebés superiores. La lactancia materna se glorifica y se regula estrictamente en los textos ayurvédicos. Varios textos védicos describen una serie de rituales para beneficiar la vida de un niño de casta hindú desde antes de nacer hasta el comienzo de la edad adulta. Estos rituales son dirigidos formalmente por el padre, mientras que el papel de la madre queda marginado. Aunque estos textos escudriñan y disciplinan los cuerpos maternos, hay varios intersticios en los que se puede realizar la agencia femenina y/o materna. Las prácticas obstétricas ayurvédicas suelen incorporar los conocimientos indígenas de las parteras (dais). La práctica de la nodriza, ordenada por las escrituras, cambia y complica los roles de la maternidad biológica. La tradición doméstica de realizar vratas para asegurar la longevidad de la descendencia permite a las madres tener un papel más central en los rituales de crianza. Compararé los textos normativos y las prácticas potencialmente resistentes desde una perspectiva maternal feminista para interrogar las múltiples formas en que el marco hindú de la maternidad y la crianza de los hijos es un lugar de vigilancia y de afirmación para las madres.

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Basado en el Zohar Un relato fantasioso, basado en el Zohar, un texto místico, que describe la vida de un bebé en el vientre materno, durante la cual, una vela arde sobre la cabeza del bebé permitiéndole ver de un extremo a otro del universo y los ángeles le enseñan toda la Torá.
Por la rabina Jane Litman Es costumbre que las mujeres embarazadas y las que desean quedarse embarazadas ofrezcan oraciones a Raquel, la mater dolorosa del judaísmo. En concreto, las mujeres visitan la tumba de Raquel en Belén, envuelven un cordón rojo alrededor de la tumba y luego lo cortan en trozos más pequeños que atan alrededor de sus propias muñecas. Este ritual para una mujer embarazada se basa en esta costumbre.

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Cuando Emilio habla de futuros potenciales, se refiere a la bolsa. Pero yo soy una mística que se especializó en folclore y mitología en la universidad. Decidí manejar esto a mi manera: Empecé a llevar un colgante del dios de la fertilidad que mi padre compró en Colombia en los años 70. Cuando visitamos a mi suegra en Nicaragua, le pedí que me llevara a las Clarisas para pedirles a las monjas que rezaran por nosotros. Y alrededor de mi cintura, me até un cordón que una amiga trajo del milagroso convento de Santa Irene Chrysovalantou en Atenas.También encontré médicos que trabajan siguiendo el ciclo natural del cuerpo. También encontré médicos que trabajan siguiendo el ciclo natural del cuerpo, lo que implicaba sacarme sangre cada dos días; cuando las venas de mis brazos se colapsaban, tenían que usar mis manos. Mi hija vio mis tiritas y dijo que no quería que me hiciera más daño. Me sentí codiciosa, quitándole tiempo al niño que tenía para perseguir a otro, y resentida porque Emilio no se estaba desangrando también, tratando de muscular el deseo de mi corazón.
Después de 11 meses, una visita a la iglesia milagrosa de la isla griega de Tinos y tres extracciones de óvulos que sólo dieron como resultado cuatro embriones congelados, decidí que empezaríamos a transferir de uno en uno. Poco antes de la primera transferencia, mi hermana, que estaba en sintonía espiritual, me envió dos velas con la imagen de la Virgen de Guadalupe, junto con las instrucciones de la tienda mexicana donde las había comprado. «Se supone que debes mantenerlas encendidas», le expliqué a Emilio mientras veía 60 Minutos. «Si tienes que apagar una, la apagas poniendo un plato encima para contener el poder de la oración. Él gruñó, demasiado distraído para darse cuenta de que las velas encendidas en el lavabo del pasillo suponían un peligro de incendio. Después de que uno de los frascos se rompiera, quité la cera del lavabo y trasladé la vela superviviente al baño principal.